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[知识典故]清代四川慈善组织与移民社会

2019年6月10日14:45 来源:上海慈善网

  清代四川是一个典型的移民社会,移民的过度涌入引发了流民、土客冲突等社会问题,慈善组织随之设立。 救济移民的慈善组织主要为栖流所以及施棺代葬类,其时空分布特征与移民之间存在一定关联性。 慈善组织稳定了移民社会秩序,部分移民通过从仕、经商等方式提升了社会地位,他们也参与慈善组织的 创设与管理,并由此增强了自身的威望与实力,最终促进了外来移民与四川社会的整合。

  清代四川是一个典型的移民社会,移民的迁入对四川社会经济恢复起到了重要作用,然而也引发了诸如流民、土客冲突等一系列社会问题。

  面对移民带来的诸多问题,清初府亦采取了 相应的措施,如严格控制移民入川、将移民与土 著一同编入保甲等。 但在以移民为主的四川,保甲制度失效,而慈善组织的设置则发挥了一定的作用。

  主要类型

  笔者通过检索、爬梳地方志发现,对移民的 济主要集中为栖流所、施棺代葬等几类慈善组织。

  栖流所,又称留养局、安怀院,是清代专供难 民、流民栖止的慈善机构。 它最早设于京师,此后,各地相继设立,久而久之,遂成定制。清代四川是一个移民社会,移民活动一经发起,就呈现出一种自然流动状态。因此,栖流所在川省分布十分广泛。

  移民引发的人口压力使得“人浮于土”,许多外来的贫民死无所归,如巴县“吾郡地当孔道,人满堪忧,而其中有所谓困极无告、死无所归者,更累累不乏”。 深受儒家文化慈善思想的影响,济生助丧成为中国古代慈善事业中的一项重要内容。 因此,在四川各县,救济移民的施棺类慈善组织也较多,大抵有广仁堂、 广济会等名目。代葬类的慈善设施也较为常见,主要为义冢、漏泽园。最早见于北宋,专收无主尸骨,明清相沿,有的地方形成了义冢会。

  清初社会状况不稳定,百姓流离失所,而后大量移民入川,长途跋涉,流亡转徙,所以“义冢之设,盖痛五方杂流之人,或死而无主,将不免于暴露也”。四川地方志中多有关于清代义冢的记载,再如一些季节性的慈善组织,主要是在冬季设置的。“暖厂,每年冬日午后,署中派人拣流寓穷乞,散给号签,傍晚收入,每室俱有炉火,更深撤去, 次早仍煮粥散给, 食毕放出自谋生业”。

  移民与慈善组织的分布特征

  据梁其姿统计,清代四川地区栖流所的数量居全国第二,远高于同时期的江浙地区。 诚如其所言,不同地区的慈善组织种类各有不同,可分别从中看出不同的社会经济问题。四川省栖流所的数量之所以如此多,其原因想必与四川是一个移民社会分不开。因此,栖流所及施棺代葬类慈善组织的设立有利于稳定移民社会秩序、减轻社会负担。 同时部分移民定居后通过从政、经商等方式提升了社会地位,他们也参与慈善组织的创设和管理,扩大了移民在地方社会事务中的影响力,从而在一定程度上消弭了土客冲突。 由此,加速了移民与四川社会的整合。

  1、稳定移民社会秩序。栖流所的设立使得无家可归的流民与乞丐 能够有一个临时居住的场所,并且能得到一定的 口粮来维持生计,一些栖流所还规定不允许坐享其成,这样就减少了社会上的流民,并从心理和行为两个方面遏制了流民堕入匪类,从而稳定了社会秩序。 而施棺代葬类慈善组织纾解灾难的方式多以掩埋浮尸为主,换而言之,其设置对于缓解移民生存压力以及保 持公共卫生、保护环境起到了一定的作用,亦减轻了社会的负担。

  2、反客为主———移民在慈善组织中的参与。在慈善组织中“活跃”的移民大致可以分为官员、商人和普通客民三类。

  官员。官员以及商人由于拥有较好的政治和经济实力,所以往往成为主力部分,负责慈善组织的创建与管理,普通客民则主要以捐款的方式参与其中。州县官在慈善组织的创建与运营过程中发挥了极其重要的作用,他们除了积极地执行移民政策外,还让这些移民能够在异乡的土地上 安居乐业,使得社会相对稳定,经济逐步恢复与 发展。慈善组织设立不只是救济移民,其对象自然包括境内的土著,由此便提高了州县官的声望 与社会地位,促进了移民社会的整合。

  商人。作为商人的移民,入川后通过经商贸易提升了自己的经济实力,在慈善组织等公益事业中扮演重要角色。商人以团体形式参与慈善组织则可以以移民会馆举例说明。 受乡土观念以及现实需要等因素的影响,外来移民进入四川后往往建立起各自的移民会馆,其发起者、创建者的主力之一便是商人,这些会馆都以宫庙的形式存在,并且由于各省会的客商既同住在一个社区之内,必难永远保持其孤立的地位,在某种情势之下遂有互相联合的需要此外,移民商人亦参与慈善组织的管理与运作。移民商人在慈善组织建立、管理中的重要地位。 这些移民商人设立的慈善组织虽然在初期 可能仅仅及于对同乡人的救济,但是后来便扩大 到境内所有贫苦民众, 因此,虽然移民会馆是移民与土著之 间相互对抗的产物,但是会馆所附设的慈善组织 却从一定程度上消弭了移民与土著之间的冲突。

  普通客民。除了官员与商人之外,普通客民也参与到慈 善组织之中。 由于慈善组织的维持与运作需要充足的资金,其经费的一个重要来源便是人们的“乐捐”,而客民参与慈善组织的主要方式也多以捐款的形式。

  可见,移民定居之后,逐渐地参与到地方公益事业之中,从而“反客为主”。

  结语

  综上所述,清代川省对移民进行救济的慈善组织主要集中在栖流所、施棺代葬等几类,并且以栖流所为例,其时空分布与移民存在一定关联性。在时间分布方面主要集中在清代中后期;空间方面,总体上呈现东、中部多,川西部少的格局;就具体位置而言则分布在城外交通要道、流 民较多的关厢地带以及场镇之中。 慈善组织的设置有利于稳定移民社会秩序、 减轻社会负担,同时部分移民通过从仕、经商等方式提升了社会地位,他们积极地参与慈善组织的创建与管理,一些普通客民也多以捐款的形式参与到慈善组织的运作之中,由此在一定程度上消弭了土客冲突,使得移民“反客为主”。 最终,促进了外来移民与四川社会的整合。(钟欣摘编)

  摘编文献:唐燕《清代四川慈善组织与移民社会探究》,《宜宾学院学报》2018年2月第18卷第2期。

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