清代四川是一个典型的移民社会，移民的过度涌入引发了流民、土客冲突等社会问题，慈善组织随之设立。 救济移民的慈善组织主要为栖流所以及施棺代葬类，其时空分布特征与移民之间存在一定关联性。 慈善组织稳定了移民社会秩序，部分移民通过从仕、经商等方式提升了社会地位，他们也参与慈善组织的 创设与管理，并由此增强了自身的威望与实力，最终促进了外来移民与四川社会的整合。

　　清代四川是一个典型的移民社会，移民的迁入对四川社会经济恢复起到了重要作用，然而也引发了诸如流民、土客冲突等一系列社会问题。

　　面对移民带来的诸多问题，清初府亦采取了 相应的措施，如严格控制移民入川、将移民与土 著一同编入保甲等。 但在以移民为主的四川，保甲制度失效，而慈善组织的设置则发挥了一定的作用。

　　主要类型

　　笔者通过检索、爬梳地方志发现，对移民的 济主要集中为栖流所、施棺代葬等几类慈善组织。

　　栖流所，又称留养局、安怀院，是清代专供难 民、流民栖止的慈善机构。 它最早设于京师，此后，各地相继设立，久而久之，遂成定制。清代四川是一个移民社会，移民活动一经发起，就呈现出一种自然流动状态。因此，栖流所在川省分布十分广泛。

　　移民引发的人口压力使得“人浮于土”，许多外来的贫民死无所归，如巴县“吾郡地当孔道，人满堪忧，而其中有所谓困极无告、死无所归者，更累累不乏”。 深受儒家文化慈善思想的影响，济生助丧成为中国古代慈善事业中的一项重要内容。 因此，在四川各县，救济移民的施棺类慈善组织也较多，大抵有广仁堂、 广济会等名目。代葬类的慈善设施也较为常见，主要为义冢、漏泽园。最早见于北宋，专收无主尸骨，明清相沿，有的地方形成了义冢会。

　　清初社会状况不稳定，百姓流离失所，而后大量移民入川，长途跋涉，流亡转徙，所以“义冢之设，盖痛五方杂流之人，或死而无主，将不免于暴露也”。四川地方志中多有关于清代义冢的记载，再如一些季节性的慈善组织，主要是在冬季设置的。“暖厂，每年冬日午后，署中派人拣流寓穷乞，散给号签，傍晚收入，每室俱有炉火，更深撤去， 次早仍煮粥散给， 食毕放出自谋生业”。

　　移民与慈善组织的分布特征

　　据梁其姿统计，清代四川地区栖流所的数量居全国第二，远高于同时期的江浙地区。 诚如其所言，不同地区的慈善组织种类各有不同，可分别从中看出不同的社会经济问题。四川省栖流所的数量之所以如此多，其原因想必与四川是一个移民社会分不开。因此，栖流所及施棺代葬类慈善组织的设立有利于稳定移民社会秩序、减轻社会负担。 同时部分移民定居后通过从政、经商等方式提升了社会地位，他们也参与慈善组织的创设和管理，扩大了移民在地方社会事务中的影响力，从而在一定程度上消弭了土客冲突。 由此，加速了移民与四川社会的整合。

　　1、稳定移民社会秩序。栖流所的设立使得无家可归的流民与乞丐 能够有一个临时居住的场所，并且能得到一定的 口粮来维持生计，一些栖流所还规定不允许坐享其成，这样就减少了社会上的流民，并从心理和行为两个方面遏制了流民堕入匪类，从而稳定了社会秩序。 而施棺代葬类慈善组织纾解灾难的方式多以掩埋浮尸为主，换而言之，其设置对于缓解移民生存压力以及保 持公共卫生、保护环境起到了一定的作用，亦减轻了社会的负担。

　　2、反客为主———移民在慈善组织中的参与。在慈善组织中“活跃”的移民大致可以分为官员、商人和普通客民三类。

　　官员。官员以及商人由于拥有较好的政治和经济实力，所以往往成为主力部分，负责慈善组织的创建与管理，普通客民则主要以捐款的方式参与其中。州县官在慈善组织的创建与运营过程中发挥了极其重要的作用，他们除了积极地执行移民政策外，还让这些移民能够在异乡的土地上 安居乐业，使得社会相对稳定，经济逐步恢复与 发展。慈善组织设立不只是救济移民，其对象自然包括境内的土著，由此便提高了州县官的声望 与社会地位，促进了移民社会的整合。

　　商人。作为商人的移民，入川后通过经商贸易提升了自己的经济实力，在慈善组织等公益事业中扮演重要角色。商人以团体形式参与慈善组织则可以以移民会馆举例说明。 受乡土观念以及现实需要等因素的影响，外来移民进入四川后往往建立起各自的移民会馆，其发起者、创建者的主力之一便是商人，这些会馆都以宫庙的形式存在，并且由于各省会的客商既同住在一个社区之内，必难永远保持其孤立的地位，在某种情势之下遂有互相联合的需要此外，移民商人亦参与慈善组织的管理与运作。移民商人在慈善组织建立、管理中的重要地位。 这些移民商人设立的慈善组织虽然在初期 可能仅仅及于对同乡人的救济，但是后来便扩大 到境内所有贫苦民众， 因此，虽然移民会馆是移民与土著之 间相互对抗的产物，但是会馆所附设的慈善组织 却从一定程度上消弭了移民与土著之间的冲突。

　　普通客民。除了官员与商人之外，普通客民也参与到慈 善组织之中。 由于慈善组织的维持与运作需要充足的资金，其经费的一个重要来源便是人们的“乐捐”，而客民参与慈善组织的主要方式也多以捐款的形式。

　　可见，移民定居之后，逐渐地参与到地方公益事业之中，从而“反客为主”。

　　结语

　　综上所述，清代川省对移民进行救济的慈善组织主要集中在栖流所、施棺代葬等几类，并且以栖流所为例，其时空分布与移民存在一定关联性。在时间分布方面主要集中在清代中后期；空间方面，总体上呈现东、中部多，川西部少的格局；就具体位置而言则分布在城外交通要道、流 民较多的关厢地带以及场镇之中。 慈善组织的设置有利于稳定移民社会秩序、 减轻社会负担，同时部分移民通过从仕、经商等方式提升了社会地位，他们积极地参与慈善组织的创建与管理，一些普通客民也多以捐款的形式参与到慈善组织的运作之中，由此在一定程度上消弭了土客冲突，使得移民“反客为主”。 最终，促进了外来移民与四川社会的整合。（钟欣摘编）

　　摘编文献：唐燕《清代四川慈善组织与移民社会探究》，《宜宾学院学报》2018年2月第１８卷第２期。