中国的慈善事业有着悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清时期民间慈善组织进一步壮大，几乎涉及所有社会领域。当然，这与其经济来源较为充足不无关系。捐助是明清慈善组织经济的主要来源，与唐宋时期由官方主导的慈善活动区别明显。而且，这一时期

　　慈善经费来源的渠道丰富，特别是到了清代，捐助慈善活动成为一种社会风气，参与群体广泛。

　　无锡金匮县的慈善机构

　　无锡明洪武元年(1368年)降州为县，属中书省常州府。明清时期，无锡社会生产力发展较快。本文根据文献资料对晚清时期无锡金匮县慈善机构进行了统计(见下表)，虽然不够全面，但涉及晚清时期无锡金匮县的各个慈善机构，大致能够反映该地区慈善机构的创置过程、分布情况和功能，可以作为分析金匮县慈善事业特点及其形成原因的依据。

晚清无锡金匮县慈善机构设置情况

　　特点及形成原因

　　晚清无锡金匮县慈善事业涉及育婴、施药、施棺、养老、恤嫠、恤穷、赈济灾民、义学等内容，侧重育婴和养老。从上表可以看出，育婴堂建造的最早，其次是普济堂。育婴堂早在康熙年间就有知县与邑人提倡建造，咸丰十年毁坏重建后则归同仁堂理事。并且于“咸丰九年，邑人倪景尧、李廷发等人捐建”保婴局，“凡产妇极贫不能留养婴孩者，由邻里报局验实酌给钱米衣物之属”，可见对育婴的重视。而普济堂“堂旧名养老，雍正四年易今名”，可见，其功能是养老。“普济堂无锡旧有二，一在西溪，一在陆龙基，皆富安乡。金匮亦有二在怀仁乡上下扇。乾隆五十八年，邑人过鸣罔、祝演等，于北门外慈云寺后别建一所，两邑共之。”普济堂本来已有4处，后来建1所，可以看出对其重视程度。不难发现，无锡金匮普济堂的普及超过了育婴机构。需要指出的是，很多慈善机构在咸丰十年(1860年)被毁，在同治初年被重新修建。

　　经济来源多样化

　　金匮县的慈善机构一部分系官府办，还有一部分来自邑人、乡绅和知县的助捐、倡建。育婴堂的经济来源有好几处，分别是知县、邑人的募捐，还有公田租息等。集仁局是“道光间邑人余治募捐创设，黄瀛伯捐屋为之”，也是邑人募捐而来。救生局是“咸丰五年邑人葛瑗等募捐刨设”，亦由邑人募捐。

　　捐献土地的义庄数量的两个高潮

　　一是道光年间，二是光绪年间。，道光年间捐田的义庄数量最多，是第一个捐献高潮。加上续捐的义庄数量，约占总数的51．85％。咸丰年间最少，约占总数的1．85％。从乾隆年间到道光年间，捐田的义庄数量大幅度增加，归于政治安定、政府倡导。咸丰年间，数量骤减，只有一家义庄有捐田记录，归于太平天国运动。光绪年间，灾荒之严重，邑人、绅士等大多愿意出力缓解灾情。此时，出现了第二个捐献高潮。

　　义庄作为宗族所有之田产，始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产、收地租，用以赡族人、固宗族，系取租佃制方式经营。而细究这些义庄捐田者的捐田原因，可以发现，不仅有自己的意愿，也有完成先人意愿的，其中不乏女性参与，不仅有妻子、也有作为节妇的义捐。

　　结语

　　晚清时期，无锡金匮县的慈善事业得到了快速发展。有4个特点：一是注重育婴和养老，二是大多在咸丰十年被毁同治初重建，三是经费来源多样，四是捐田的义庄的数量在道光和光绪年间出现两个高潮。晚清时期无锡金匮县慈善事业发展的原因离不开天灾与人祸，太平天国运动等战乱给民众生活带来了苦难。然而，也正是因为这些原因，地方士绅、富商在官民合办、民办慈善组织以及义庄的创立、运营过程中发挥了重要的作用。特别是道光以后，由于种种原因，地方士绅承担了更多的社会救济责任，创办了更多的慈善组织，使得金匮县慈善组织不仅在数量上有所增加，而且种类更加齐全。（钟欣摘编）

　　摘编文献：单珍娜《晚清无锡金匮县的慈善事业》，《晋城职业技术学院学报》2016年第九卷第六期。