[知识典故]清代江西金溪县善士的慈善行为分析

2021年7月5日10:35 来源:上海慈善网

  清代江西省金溪县涌现了众多善士,他们多是儒士出身,深受儒家思想的熏染,在其家境富裕后便乐善好施,投身于本地的慈善事业,为族人谋福利。金溪善士行善内容丰富,善事繁多,尤以修路、教育、救灾等三类最多,而较少的是义田、慈善机构、义渡等三类。究其思想根源主要是儒家的仁爱、大同思想与义利观; 同时,他们在行善过程中也阐发了教养兼施、劝人为善的重要慈善理念,给后世留下了宝贵的精神财富。

  金溪善士的特点

  金溪县,位于江西东部,属鄱阳湖平原与武夷山的过渡地带。自古以来,金溪县便是一个重善之地,其善士活动多样。金溪县浦塘村中立有一座“名荐天朝”的牌坊,其记载了洪熙元年(1425)金溪县遭受严重饥荒,富商徐积善捐45万石谷救灾,后受明仁宗嘉奖之事。清代,金溪涌现了众多善士。金溪善士总体上具有以下几个特点:

  其一,善士多为儒士出身。他们幼时入学,学习儒家经典,而后或外出经商,或考取功名,待富裕后便好善乐施。唐享荣,初为监生,“客湖湘,居积 致富,而慷慨慕义”,助学、掩骼、施药、施茶各种善 事,无不为之。黄树青,为监生,祖、父两代读书, 而“因贫服贾星沙,稍获赢余,即好为义举”,遂有修 建义塾、捐谷、修桥等善事。黄观光在嘉庆十二年(1807)“由邑庠生恩赐举人”,后倡捐义田,复捐谷千余石。他们皆从小接受儒家正统思想,读孔孟之道,讲仁义礼智信,故“穷则独善其身,达则兼 济天下”的思想自小就深深烙在了他们的脑海之中。更为重要的是,他们具有足够的经济实力,确有余力帮助他人,因而构成了善士的主体部分。

  其二,善士多是孝悌之人。中国自古就有“百善孝为 先”的传 统 观 念,且 孔 子 亦 认 为“仁 者 爱 人”,应从孝悌开始。胡树绩“性孝友”,嫡母王氏 得病,其“侍病三载,不少懈”,而庶母孀居数十年, 其“事之无违色请”,之后也多为善事,如修学宫、捐 资于养济院和武阳渡等。余培基,本性孝顺,“母老而瞽,培基朝夕侍奉,不离左右”,“逾年母左目忽明,人以为孝感”,其多行善事,如捐谷、修书院、修县学等。吴金绶之季弟,因欠人六千四百金而被人每日催债。吴金绶慨然曰:“今生不尽埙篪乐,那有来生未了因”,竟代为偿还,后在修桥、焚券、义渡时皆出数百金。杨怀修在蜀地经商致富,“与弟友爱”,见贫苦之人必救济之,流浪于外地者给予钱财。可见,善士多孝顺父母、敬爱兄弟。

  其三,善士多为族人谋福祉。郑嗣侨曾言“视侄尤子,待宗族如同室人无间”,足见宗族关系之密切。所以,善士多为宗族谋利,主要举措有: 一是建宗祠。郑文彩,自小经商使“家渐裕,即建宗祠”; 二是设义仓。周福书家贫“贾于饶郡,眥稍裕”,即拨田一百二十石为族人设义仓; 三是修族谱。王明照见“族谱历二百余年未修”,乃捐二百金 倡议修谱,后又捐田以赡。

  中国是一个伦理本位的社会,地方上推崇家族制,其核心思想是“敬宗收族”,即由亲骨肉到尊祖先,由尊祖先衍生敬同宗,再衍生团结族人。敬宗收族的主要方式便是建宗 祠、设族田和修族谱,族田从物质上团结族人,宗祠和族谱乃从精神上团结族人。北宋时期,名臣范仲淹建立范氏义庄,专门对其族人进行救助,实施了诸如立义学、奖励科举、储粮备荒等善举,为古代典型的宗族救助范例。因此,善士救助族人是义之所在,亦是心之所愿。综上所述,善士多为读书之人,自小深受儒家 思想的熏陶,也自然会孝顺双亲、敬爱兄弟,而在其家境富裕后,又多为族人谋福祉。

  金溪善士的善行

  金溪善士不仅人数众多,其行善种类亦较为丰富,主要类型有救灾类,如捐谷、施粥、低价或平价 粜米等; 教育类,如捐建书院、义学、义塾、学宫及资 助考试等; 修路类,如修路、桥、堤、亭、祠等; 义田类,如捐建义田、义仓、社仓等; 慈善机构类,如捐建育婴堂、普济堂、栖流所、养济院、惜字会等; 义渡类、掩尸施药类; 其他类还有低息、无息借贷甚至焚借券,拾金还人与抚养他人子女等。据统计,可初步分析金溪善士所偏重的行善类型,详见表1所示。由表1可知,金溪善士最偏重于修路类,其次是教育类,再次是救灾类,较少参与义田类和慈善机构类,最少则是义渡类。

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  金溪善士的思想根源及慈善理念

  金溪善士之所以高度重视慈善事业,其思想根源乃是儒家的仁爱、大同思想及义利观。追根溯源,其思想的形成又与当地的文化土壤密切相关。 作为“心学”的发源地,金溪县的文化土壤自然离不开陆九渊的培养,尤其是其哲学思想。他承继孟子思想,从情、心、理、道等四个角度阐释儒家思想之“仁”,构建了一套完善的“心学”体系。受此影响,金溪善士积极行善助人,同时阐发了教养兼施、劝人为善的慈善理念,对后世起到重要的教化作用。(钟欣摘编)

  摘编文献:谭小伟《清代江西民间慈善事业的成效——以金溪县善士活动为中心》,《东华理工大学学报( 社会科学版)》2021年2月第40卷第1期。

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